Fransa’da Irkçılık

FRANSA|17.11.2021| Yeni bir kelime olarak „ırkçılık“  ilk kez On dokuzuncu yüzyılda ortaya çıkar. Fransızca Le Littré sözlüğünde bulunmayan bu kelime. 1897’de Drumont’un La Libre Parole dergisinde Fransızca olarak ilk kez yayınlanır.

Fransa’da ırkçılığın entelektüel kökenleri

Irkçılık tarihinde, 19. yüzyıl bir dönüm noktası ve belirleyici dir. Başka yerlerde olduğu gibi Fransa’da da, hiç şüphesiz Avrupa’nın konumlandığı pozitivizme, demokrasiye ve liberalizme karşı genel ayaklanmanın en açıklayıcı yönü olan ırkçılığını yükselişine tanık olur.

Irkçılık, doğasında karmaşık bir olgudur ve tezahürlerinde değişkendir. Kendini tutumlarda (hakaretler, tehditler), eylemlerde (mülke, insanlara saldırılar), ayrımcılıkta (doğrudan veya dolaylı) gösterir. Veya bunları haklı çıkarmaya yönelik beyanlar, pozisyonlar ve hatta ideolojik konuşmalar şeklinde gösterir. Irkçı iddialar, genellikle bir „grup“ un bütününe bir kategorizasyon süreci (olumsuz veya olumlu bir şekilde bağlanmış farklı özelliklerin ilişkilendirilmesi) içeren önyargılarla beslenen zihinsel bir yapının ifadesidir. „gruplar“ arasında bir hiyerarşi. Bu iddialar özel alanda ifade edilebilir ve bu nedenle ölçülebilir değildir. Halka açık olduklarında, önyargıları şiddetlendirmeyi ve sömürmeyi amaçlayan kasıtlı stratejilerle ilerleyebilirler.

Önyargı, ırkçılık ve ayrımcılık ayrı kavramlardır, ancak bunlar birbirine bağlıdırlar.

Irkçılık, gerçek ya da şüpheli olsun, mağdurun etnik, ırksal ya da ırksal kökenine dayanan bir ayrımcılık biçimidir. Irkçılık, kişiyi fiziksel görünüşlerine göre değerlendirmek için önyargı kullanır; ona basmakalıp imgeleri ve klişeleri ifade eden karakter özellikleri, fiziksel ve entelektüel kapasiteler atfeder. Irkçılık, kişinin haysiyetine ve onuruna saldırmayı, nefret uyandırmayı ve sözlü veya fiziksel şiddeti teşvik etmeyi amaçlar. İnsanlar birbirlerine karşı yanlış anlamalarını yayma eğilimindedir. Bazen kendini bir ideoloji, insanlar arasındaki açıklayıcı bir eşitsizlik teorisi ve daha sonra insan grupları arasında bir hiyerarşi önermektedir.

Irkçılığa karşı mücadelenin önyargı, ayrımcı söylemlerin, politikaların ve uygulamaların gerekçelendirilmesi dinamiklerinde belirleyici bir rol oynamaktadır ve hiç kimsenin tamamen özgür olmadığı önyargıların ve önyargılı fikirlerin, yanlış kategorize edilen insan gruplarına karşı yapısından yoksun olduğundadır.

Irkçılık insanlık kadar eskidir. Ama Fransa’da 19. yüzyılda ırkların sınıflandırılması teorisi ve dolayısıyla alt ırk kavramı „Biyolojik“ ırkçılık teorik bir biçim ve siyasi program haline dönüşür.

Irklar hiyerarşisini teoriye eden vasat yazar ve düşünür Fransız Kont Arthur de Gobineau’dir (1816-1882). 1855’te “İnsan ırklarının eşitsizliği üzerine deneme” konusundaki makalesinde bariz bir şekilde ortaya atılan ırk ve farklı kan efsanesinde, ırkları sınıflandırıyor: “beyaz zeki, siyah hassas ve hayvanca, sarı endüstriyel. Üst ırk beyazlardır”. 1885’te Fransız politikacı Jules Ferry’de ise bunu şöyle ifade ediyor: „Bunun için üst ırklar için bir hak olduğunu tekrarlıyorum. Alt ırkları sivilleştirme hakları vardır” diyerek.  Sömürgeciliği haklı çıkama çabasına girmiştir. Geri kalmış insanları sivilleştirdiğini iddia eden sömürgecilik, bazen cömert fikirler adına şu kelimelerin resmidir: kaynakların yağmalanması, sanayileşmenin reddedilmesi, tarımın tahrip edilmesi…

Günümüzde bu tarihin tamamı, özellikle sömürgeciliğin tarihi, çok az bilinmekte, okullarda az ya da hiç öğretilmemektedir. Bu geçmişe körlük, ırkçılıkla mücadelede bazı zorlukları açıklıyor. Fransa, sömürge tarihi tarafından büyük ölçüde nüfuz ediyor. Sömürgeleştirilmiş ülkelerin halkları Fransa’da, devlet kurumlarında temsil edilmiyor, sosyal, kültürel, eğitimsel ayrımcılığa maruz kalan gettolarda yaşayan ikinci sınıf vatandaşlar olmaya devam ediyorlar.

Devlet kurumu olan İnsan Hakları Ulusal Danışma Komisyonu (CNCDH) tarafından yayımlanan Mart 2018’de yıllık raporlarında Irkçı ve yabancı düşmanı fikirlerin son yıllarda Fransa’daki yükselişini kanıtlıyor. Bugün her 3 Fransız’dan 1’i kendisini “ırkçı” olarak tanımlıyor. Irkçılığın başlıca kurbanları Müslümanlar, Kuzey Afrikalılar ve Romanlar.

Rapor göre Fransa’da nüfusun % 84’ü ırkçılığın yaygınlaştığını düşünüyor. 2018 sonu itibarıyla Fransızların % 41’inin kendisini “ırkçı” veya “biraz ırkçı” olarak tanımladığını. Bu oran 2012 yılında % 29 olarak kayıtlara geçmişti. %5’i “oldukça ırkçı”,% 15’i “biraz ırkçı” ve % 22’si “değil çok ırkçı ”. Irkçılığın payını kabul eden bu kişilerin profili yaşlı (60 yaş ve üstü olanlar arasında% 48), daha az nitelikli (lise diplomasi olmayanlar arasında% 48) ve özellikle sağda (% 63 arasında) örnek ortalamasına göre.

Öte yandan Fransız halkının% 58’i kendilerini “ırkçı değil” olarak görüyorlar. Fransızların sadece% 28’i “hiç ırkçı olmam” olmadıklarını söylüyorlar. Bu görüşü paylaşmaya en eğilimli olanların, yüksek öğrenim mezunları (% 68), solcu sempatizanlar (% 69) ve 35 yaşın altındakiler (% 69).

Her 10 Fransız’dan 6’sı (% 61) “bazı davranışların” ırkçı eylemleri “meşru kılabileceğini” söylüyor. Bu oran kendisini “sağcı” olarak tanımlayanlar arasında % 73’e kadar çıkıyor. Rapordaki verilere göre, Fransızların % 74’ü “Fransa’da aşırı sayıda göçmen var” deyişiyle hemfikir olduğunu ifade ediyor. Yüzde 60’ı da aşırı göçmenleri ima ederek “Bugün artık insan Fransa’da kendisini evinde hissetmiyor” diyorlar.

Sağcılardan sonra sıra solcu ve laik kesimlerde.

Raporda uzmanları şaşırtan iki önemli ayrıntı dikkat çekiyor:

Bunların başında ırkçılık fenomeninin kendisini “sağcı” olarak tanımlayanlarla sınırlı kalmayıp, “solcu” ve “laik” olarak tanımlayanlarda da gözlemlenmesi. İkinci önemli gözlem ise “biyolojik ırkçılık” olarak tanımlanan, “Fransız ırkını diğer ırklardan üstün görme” şeklinde açıklanabilecek ırkçılık türünün de yükselişte olması. Bugün Fransızların % 14’ü kendisini açıkça bu kategoriye dâhil ediyor. CNCDH uzmanları bu yüksek orana rağmen biyolojik ırkçılık olgusunun eskilere kıyasla Fransız toplumunda daha az gözlemlendiği görüşündeler.

iş dünyasında ırkçılık ve ayrımcılık

İşyerinde, geniş çapta tanımlanan „köken“, temel ayrımcılık kaynaklarından biridir

İşyerinde, “köken”, geniş anlamda, ayrımcılığı etkileyen ana ayrımcılık kaynaklarından biridir (staj ve istihdama erişim, kalıcı sözleşmelere erişim, ücret, ilerleme). Kamu istihdamından ziyade özel istihdam. Bu yerleşik bir gerçektir ve şimdi iyi belgelenmiştir

Bu tür ayrımcılık özellikle bir iş veya staj ararken karşılaşılır ve ayrıca işe alım politikalarında önemli bir rol oynar. İşe girdikten sonra ayrımcılık, özellikle kariyer gelişimi (terfiinin reddi, gecikmenin veya kalkınmanın eksikliği, eşit olmayan ücret, vb.), Yöneticilerin ve çalışanların farklı muamelesi açısından kötüleşebilir. veya tekrarlayan taciz ve devalüasyon şeklinde (zorbalık, hakaret, ırkçı şakalar, uygunsuz yorumlar, düşmanca çalışma ortamı, gruptan dışlanma, açıklanamayan görev değişikliği, yürütülen işle ilgili olmayan suçlamalar, tespit gerçekleştirilemeyen hedefler, fazla çalışma veya eksik istihdam, gereksiz iş dağılımı veya kişinin becerileri ile ilgisi vb.

Okullarda ırkçılık

2008 yılında Ulusal Demografik Araştırmalar Enstitüsü (INED) ve Ulusal İstatistik ve Ekonomik Araştırmalar Enstitüsü (INSEE) tarafından gerçekleştirilen “Yörüngeler ve Kökenler” araştırması, öğrenciler arasında adaletsizlik hissi olduğunu ortaya koymaktadır. ve etnik-ırksal ölçüt ayrımcılığa bağlı eğitim adaletsizliklerini incelerken bahsedilen faktörlerden biridir.

Bu duygu farklı faktörlerle açıklanabilir. Örneğin, ırkçılık ve ayrımcılık konularında öğretmenler ve eğitim personeli için başlangıç ve hizmet içi eğitim eksikliği, ayrımcı etkilere sahip bilinçdışı önyargıların kullanılmasına neden olmaktadır. Ayrıca, ırkçılık ve ırksal ayrımcılık konusu bazen inceliklerini anlamadan bir tarafa “hoşgörülü” İyi ve “ırkçı” Kötülüğü yerleştirerek ahlaki bir boyut kazanır. Bu görüngü ayrıca, anaokulundan itibaren sosyologlar tarafından incelenmiştir, burada öğrenciler Kötülük kavramını ırkçılık kavramıyla karıştırırlar. Irkçılık daha karmaşık bir olgudur, ahlakı standart reddetme davranışına yol açar. Irkçılığın yeniden üretiminin kökenleri ve mekanizmalarının ancak kapsamlı bir şekilde anlaşılması buna bir son verecektir.

Üniversiteler bilinmeyen bir ırk ayrımcılığı alanı mı?

Belirli sorularla ilgili 46.340 kişiye yanıt veren Öğrenci Yaşamı Gözlemevi (OVE) araştırması, üniversitede ırksal ayrımcılık hakkında rakamlar sağlaması açısından özellikle ilginçtir. Gerçekten de, bu soru üzerine çok az çalışma yapılmıştır ve veri olmadan, sorunu tanımlamak, ölçmek değil, aynı zamanda çözüm sağlamak da zor görünmektedir. Bu anket sayesinde, kökenlerin veya milliyetin üniversitede en belirgin ayrımcılık nedenleri olduğunu öğreniyoruz. Bazı sorulara göre, sonuçlar katılımcıların% 17’sinin bu nedenlerle maruz kaldıkları ayrımcılığı ilişkilendirdiğini göstermektedir. Ayrıca „din, ten rengi ve kökenleri tedavileri daha kötü ilan eden öğrenciler tarafından daha sık dile Anket ayrıca ayrımcılık gerekçelerinin birleşimiyle de ilgilenmektedir: sorgulananların% 15’i hem renk hem de köken veya milliyet kriterleri ile tanımlanmaktadır; % 9’u hem kökenleri hem de milliyetleri veya dinleri ile bağlantılı ayrımcılıkla özdeşleşmektedir; % 7’si milliyet veya yaş kriterlerine bağlı olarak ortaya çıkan ayrımcılıkları ilişkilendiriyor

Irkçı eylemlerde artış

Tüm bunlara paralel olarak Fransa’da ırkçı eylemlerde de artış gözlemleniyor. Bu eylemler 2013 yılında bir önceki yıla oranla % 11,3 oranında arttı. İçişleri Bakanlığı’nın verilerine göre, Fransa’da polis ve jandarma 2013 yılında Müslümanlara karşı 226 ırkçı eylem kaydetti. Bunların 62’si “doğrudan eylem”, 164’ü ise “tehdit” biçiminde gerçekleşti. Müslümanlara karşı en fazla ırkçı eylem gerçekleştirilen bölge Paris ve banliyöleri oldu. Sözlü gerçekleşen ırkçı saldırıların ise sadece % 8’inin polis ve jandarmaya ihbar edildiği belirtiliyor.
CNCDH, artmakta olan ırkçılığı ve yabancı düşmanlığını büyük ölçüde ekonomik kriz, işini kaybetme veya yabancıya kaptırma korkusu, toplumsal dayanışma ve sosyal güvenlik sisteminin zayıflamasına bağlıyor. Raporda bazı siyasi liderlerin ırkçı söylemlerinin de bu korkuları körüklediği belirtiliyor. CNCDH, ırkçı eylemlerin eksik raporlanması olgusunun devamından endişe duymaktadır. En ciddi mağduriyet araştırmalarına göre, 1.1 milyon kişi her yıl ırkçı tehditlerin, şiddetin veya ayrımcılığın kurbanı olduğunu iddia ediyor. Bununla birlikte, 2017 yılında, 6.000’den fazla ırkçı davayı gündeme getirdi ve bu da bunların sadece% 9’unun mahkûm edilmesine neden oldu

Fransa’da Irkçı Ayrımcılıkla Mücadele

Irkçılığa karşı mücadele, Fransızların dörtte üçünden fazlasının onayladığı bir hedef.

Fransız halkının çoğunluğu (%51) ilk kez „hiçbir şey ırkçı reaksiyonları haklı çıkaramaz“ diyor.

Eşitlik ve Irkçılığa Karşı Yürüyüşün temelini oluşturan Göçmen kökenli birçok gencin mağdur olduğu ırkçı saldırıları protesto etmek için 15 Ekim1983’te Marsilya’dan başlayan yürüyüş,  3 Aralık 1983’te Paris’te sonlandı. Bu eylem ırkçılık ve ayrımcılık yaşayan yeni nesil göçmen çocukların, siyasi ve medya görünürlüğünü sağladı. 1980’lerde Fransız siyasi yaşamında önemli rol oynayan büyük ırkçılık karşıtı seferberliklerin başlangıcıydı bu ayni zamanda. Bu eylemlerden bir yıl sonra SOS Racisme’in (15 Ekim 1984’te Sosyalist Partiye yakın kişileriler tarafında kuruldu.

 

Diğer kurumlar ise:

MRAP (Irkçılıkla Mücadele ve Halklar Arasındaki Dostluk Hareketi) 1949 yılında İkinci Dünya Savaşı’ndan eski direniş savaşçıları ve sürgünüler tarafından kuruldu, tarihsel olarak işçi hareketine yakın.
LICRA (1928) (Uluslararası Irkçılıkla ve Antisemitizmle Mücadele Ligi) genel ve evrenselci organizasyonlar tarafından uzun zamandır destekleniyor.

Bu organizasyonlar, ırkçılığa ahlakçı yaklaşımları nedeniyle kimi zaman eleştirilere maruz kalıyor. Bu yaklaşım, Fransız toplumunun yapısal ırkçılığını dikkate almayan bir yaklaşım olmakla birlikte, verilen mücadeleyi bireysel tutum, bireylerin eğitimsizliği ya da cahilliğine indirgeniyor.

Fransa’daki ırkçı partilerin tarihi:

1898 :
Dreyfus olayının ardından Fransız Anavatanlar Birliği’nin kurulması.

1899:
Henri Vaugeois ve Maurice Pujo, Action française (AF) kurdu. Cumhuriyetçi, vatansever ve Dreyfus karşıtı bir yönelim ile hareket, Charles Maurras’ın önderliğinde kısa bir süre içinde bütüncül bir milliyetçilik ve kraliyetçi lige doğru evrilir.

1908:
Maures’in ve yazar Léon Daudet’in (Alphonse oğlu) başkanlığındaki AF’nin resmi organı olan L’Action française’nin doğuşu. Birçok aşırı sağ ve Yahudi aleyhtarı entelektüelleri etkiler.

1924:
Fransa’da şampanya sanayicisi Pierre Taittinger, Paul Déroulède (1882’de kurulan) Yurtsever Birliği’nin varisi olduğunu iddia eden komünizm karşıtı bir paramiliter hareket olan genç vatanseverlerini kurdu. İşgal sırasında işbirliğinin ateşli bir destekçisi.

1927:
Fransa’da Croix de Feu doğdu, özellikle İtalyan faşizmi ile uyumlu bir hareket olan Le Faisceau’ya (1925-1928) fon sağlayan François Coty (Le Figaro’nun sahibi ve yöneticisi) tarafından desteklenen aşırı milliyetçi gaziler birliği doğdu.

1936:
Jacques Doriot, otoriter ve milliyetçi hakkı federe etmek için Fransız Popüler Partisi’ni (PPF) kurdu. İşbirliğini destekleyen, 1941’de Bolşevizme Karşı Fransız Gönüllüleri Lejyonu (LVF) Marcel Déat ile kurdu.

1971’in sonunda, neo-faşist Order “Yeni grubu”. Pierre Poujade ve General Boulanger’ın nostaljilerinden, neo-nazilere kadar uzanan tek bir büyük „ulusal hakkın toplanması“ ‘nda Fransız aşırı sağının tüm akımlarını bir araya getirmek istedi.

1972:
„Fransız Birliği Ulusal Cephesi“ 5 Ekim 1972’de kuruldu. İtalyan bir neo-faşist partiden esinlendi.
Daha çok baş harfleri FN olarak adlandırılan Ulusal Cephe, Bir yıl sonra Jean-Marie Le Pen tarafından kuruldu.

1983:
Fransa’daki ilk FN seçim başarıları (1983’te Dreux belediye seçimlerinin ilk turunda oyların% 16,7’si ve 1984’te Avrupa seçimlerinde % 11).

1986:
Orantılı temsil ile yapılan yasama seçimleri sırasında Fransız Ulusal Meclisine 35 FN milletvekili seçildi.

2002:
Jean-Marie Le Pen, sosyalist aday Lionel Jospin’in önünde cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ikinci turuna% 16.86 ve 4.804.772 oyla girdi. Aşırı sağcı bir adayın cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ikinci turuna ilk kez erişti.

2017:
Fransa Tarihinde Yeni Bir Sayfa. Cumhurbaşkanlığı seçimlerinin 2. turunda, merkezci aday Emmanuel ve Aşırı sağcı Ulusal Cephe’nin lideri Marine Le Pen.

2018:
Fransız aşırı sağ partisi Ulusal Cephe’nin lideri Marine Le Pen, partinin ismini „Ulusal Birlik“ olarak değiştirdi.

Ulusal Birlik, eski Ulusal Cephe. Bu parti siyasi yelpazenin en sağında sınıflandırılır. Halka yakın olduğunu iddia eden bir konuşmaya rağmen, bu parti hiçbir şekilde kapitalizmi sorguya çekmiyor. Bu eşitsiz ve yıkıcı kapitalizmi, ırkçılığı, yabancı düşmanlığını, otoriterliği ve şiddeti her yere yaymak için bile kullanıyor. Onun doktrini benlik ve başkalarına karşı nefret, korku ile teşvik nefret dayanmaktadır Tarih, bu partinin, birkaç dönem boyunca iktidarı paylaşan farklı partilerin insanlarla olan güvenilirliğini kaybettiklerinde seçildiğini gösteriyor. Tarih ayrıca başkalarından kaçınmak için bu tür partilere sığınmanın özellikle tehlikeli olduğunu göstermektedir.

France info ve Le Figaro için yayınlanan bir Odoxa Dentsu Danışmanlık anketine göre, Fransız halkının üçte birinden fazlası (% 36), on yılın en yüksek popülaritesine ulaşan Ulusal Birlik (RN) hakkında iyi bir fikre sahip, Fransız halkının çoğunluğu RN’nin „etkili bir göç politikası sunduğunu“ (% 54).
Buna rağmen, Ulusal Birlik  (RN) halan “ırkçı fikirlere sahip” (% 60), “ekonomimiz için tehlikeli” (% 58) bir hareket olarak algılanmaktadır. „Fransız halkı için daha iyi güvenlik sağlayabileceğini“ (% 56) düşünmüyor. „işçi sınıfını iyi savunmuyor“ (% 58).